A lágrima e o sorriso – depressão e mania

O circo pega fogo. Tudo arde. Pessoas correm. Desespero e agonia. Fica no picadeiro somente uma figura de cara pintada, que jurava que iria salvar o mundo, até impeachment fez acontecer. Ele vestido espalhafatoso, com estrelas vermelhas ao peito, que sonhava com uma sociedade justa, que ao menos garantisse risada a todos. Palhaço! E o fogo crepita... E a maquiagem borra com fumaça e suas lágrimas. Tudo virando cinza. Trapalhadas que viraram ofício, e a torta na cara no final. Delírio de todos eles, bom e adorado, qual ministro poderoso, mas agora a queda. Ficou a lágrima, o nó na garganta, a agonia, o vazio e a perda da esperança. O sonho se foi, com ele nossos planos. Existe um tipo de depressão recorrente na sociedade advinda de uma mania excessiva muito presente nas pessoas hoje em dia. “Todo mundo tá feliz?” Tá feliz! Todo mundo quer dançar? Quer dançar! É como se esta dinâmica virasse um mantra em nossa era. Xô tristeza, xô baixo-astral. Como palhaços, devemos estar alegres e felizes o tempo todo, fazendo tipo independentemente de nosso estado afetivo. É fácil observarmos isto, basta dar uma volta sexta à noite pelos bares ou ligar a TV. Há um decreto implícito: “Finja que é feliz.” Mesmo que seu circo esteja em labaredas, sorria e faça pose, não é com você. Olha a câmara! Vivemos fazendo tipo, caras e bocas e isto é nossa cultura vigente que apregoa a ilusão como sinônimo de êxito. Este é um trágico retrato da perda de ideologia, do sentido de vida, do sagrado apontado por Jung como o início de nosso processo de individuação, ou seja, auto-realização. Um caminho para pessoas que buscam mais do que apenas um sorriso de vitrine. A felicidade real não passa por uma ostentação de máscara social. Encontrar-se é uma questão de respeitarmos nossos sentimentos genuinamente, algo que poucos na sociedade apreenderam. A epidemia de casos de transtornos de humor em especial de depressão em nossa sociedade moderna tem início em algo bem mais profundo que a simples bioquímica cerebral. Esta doença emerge com força avassaladora devido a um distanciamento do homem moderno de sua natureza afetiva, de sua essência. De tanto fingir e interpretar o ser humano, esqueceu-se de quem é, e seus comprimidos mágicos não o ajudam a se reencontrar. E o fogo no picadeiro só aumenta. A apatia é tanta que já não há mais energia nem mesmo para correr. O problema não é a doença, mas as pessoas que persistem em permanecer doentes, longe de sua própria vida. A cura emerge da postura do paciente de se encarar de cara limpa. E que aprendamos a respeitar tanto a lágrima quanto o sorriso.

Paz em tempos de guerra

Vivemos um momento em que a necessidade de educar para a paz se impõe como única alternativa para a sobrevivência da humanidade – diante de tantos riscos de guerras, conflitos e tensões que favorecem o aumento da violência em todas as suas formas. O conceito da paz conheceu uma notável evolução nas últimas décadas e se tornou menos restritivo, compreendendo não somente o significado de ausência de guerra – mas também aquele de satisfação das necessidades básicas do homem, vinculando-se à superação de eventuais problemas entre países e pessoas para fomentar a convivência pacífica e propondo uma relação de semelhança entre os conceitos de paz e desenvolvimento sustentável. O contrário da paz não é exclusivamente a guerra, mas todas as situações de injustiça, de desigualdade social, de ausência de respeito aos direitos fundamentais do homem – incluídos todos os comportamentos que minam os modos de coexistência pacífica entre os indivíduos; a cultura da paz necessita de uma base sólida – o respeito aos direitos do homem, garantindo a dignidade da existência humana, assegurando as condições de vida material e a realização das necessidades essenciais: educação, saúde e trabalho. Estas são premissas básicas para superarmos as inúmeras violações dos princípios da democracia e as diferenças entre ricos e pobres (indivíduos e países) que aumentam sempre de modo alarmante – agravadas pelo crescimento demográfico e pelas desigualdades sociais. A humanidade se ressente das conseqüências de haver privilegiado – ao longo dos séculos – o desenvolvimento material sacrificando os valores morais e espirituais; o modelo de desenvolvimento adotado gerou graves desigualdades econômicas e sociais – além de profundas agressões ao ambiente natural. Preocupada em alcançar metas de desenvolvimento, grande parte da humanidade se tornou estéril; pessoas, sociedade e instituições de distanciaram dos valores espirituais e sufocaram o potencial ético. O nosso mundo vive um período de mudanças aceleradas – e é um mundo em crise. Os indicadores econômicos, sociais e educacionais – além dos fatos políticos – revelam a necessidade de buscar soluções adequadas aos numerosos conflitos de interesse que se apresentam à humanidade – e impõem a necessidade de repensar modelos de desenvolvimento e sistemas de valores, além de encontrar respostas válidas às questões da globalização – especialmente quanto à convivência na diversidade. Por outro lado, temos a possibilidade de agir – e evitar a ruptura entre os valores da nossa cultura e a economia subordinada às regras do mercado e dominada pelas novas tecnologias. A ruptura entre esses pólos essências da nossa experiência vital – onde se inserem os nacionalismos culturais como uma resposta à globalização – revela que grande número de conflitos neste mundo se reveste de uma dimensão cultural. Urgente, portanto, reconciliar esses pólos e combiná-los na visão de uma nova sociedade. É necessário um esforço criativo comum para dar novo sentido aos valores e fundar uma nova ética, buscar novas formas de vida privada e pública, novos hábitos e comportamentos que orientem a sociedade sobre a paz. Devemos estabelecer regras apropriadas ao contexto universal – baseadas essencialmente na solidariedade, no bem-estar do homem, no respeito às liberdades individuais e coletivas, à diversidade e ao patrimônio cultural da humanidade. É imperioso perceber que os confrontos não são inevitáveis – quando sabemos criar as condições favoráveis à paz. Essa atitude principia por reconhecer que o desenvolvimento econômico e social não pode estar dissociado da sua dimensão cultural, sendo indispensável assegurar a comunicação e o diálogo entre as pessoas e as culturas: privilegiar e concentrar os esforços sobre o homem, em todo o planeta, propondo as bases de um novo humanismo. Um amplo esforço para promover a dignidade humana é essencial para a construção de um futuro de paz, uma sociedade harmoniosa onde os indivíduos e as culturas sejam reconhecidos – se quisermos assegurar a unidade na diversidade, preservando o planeta e a multiplicidade humana.